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beplay娱乐《河传》原词为:“春浅

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  《纳兰性德辞意》(二胡与乐队,桑雨曲),曲作者从清代词人纳兰性德《河传》一词获得创作灵感。《河传》原词为:“春浅,丝怨,掩双环。微雨花间,昼闲,无言暗将红泪弹。阑珊,香消轻梦还。斜倚画屏思往事,皆不是,空作相思字。记当时,垂柳丝,花枝,满庭蝴蝶儿。”本曲乐队及人声为二胡“叹式独白”、“即兴华彩”提供了悠远深邃的音乐空间。该曲华彩段以老师首演时的即兴演奏而定谱。其音乐的表现已超越了原词的局限,细腻穿梭在恢宏间,幽情倾泄出张力网……老师的处理上尤见“静、远、淡、逸”。他曾说:“我在演奏处理《纳兰性德辞意》时,也是以‘淡’作为表现乐曲复杂之情感的基本表现手法的。有时在具体演奏过程中,弓子挥出之后,是顺着弓子挥出的自然之力在运行。”(胡志平:《论二胡演奏艺术意境之创造》,《黄钟》,

  “他的演奏中有‘道’的蕴涵。”香港中国音乐家协会主席朱道忠博士如是称道。“他的作品和演奏开拓了二胡演奏艺术的表现力,是目前二胡演奏艺术中所缺少的。”著名二胡演奏家果俊明教授评价……一曲由胡老师本人作曲的《秋词》演奏下来,各地许多学者、专家都激动地赞不绝口。

  胡老师创作于1990年初的《秋词》是一首写意作品。慢板具有文人吟唱风格,二胡与扬琴的旋律似犹“两条心流”,在流淌的过程中各有自主的去向,却又有不期而遇的必然相和之点,很有一点“有控制的偶然性对位”的意味。本曲创作及其演奏开拓出了一些新的表现力。诸如,吟猱技法的表现就运用了速率不等的揉中大滑、小滑等多样变化;弓子上的弓速速率变化、弓长变化、贴弦力度变化等音效及中国传统文人复杂情感的表现。扬琴使用了无确定音高的边码音型、中国传统音乐的典型因素及节奏特点加以提炼变异等。

  胡老师1993年根据崔蔚林同名粤曲编创而成的《禅院钟声》(二胡与钟磬小乐队,胡志平编曲,乐队-武汉音乐学院钟磬小乐队),该曲取“乙凡线”音调,曲调材料虽为粤曲,演奏形式上却选择了楚地出土的编钟、编磬为乐队主要乐器,赋予了地方传统音乐新的表现和心的内涵。

  笔者曾在另一场音乐会中,提出“演奏家雕刻出五彩斑斓之音都似乎只为服务于“收音”,每一音落与音起,都犹善运用、把控音与音相间的“无声”——甚至与其说在挑制出万花筒般的多彩音符,倒更似用百态之音在精到地“立塑”出丰满、多变的“无声”及其“无声”前后的光影。”。没曾料到,胡老师竟在16年前就清楚地写道:“音与音之间,也即这个音出来后而那个音还没有出来时,是最有意味的地方。”就在这些“演奏者寄复杂之情于音与音之间,一种弦外之情,言外之意”,从《禅院钟声》,我似乎浮现出院落里:箫运风月,筝映湖泊,蝉影拂石,蚁声入叶……就在这些以音“飘塑”的空隙间,“发纤秾于简古,寄至味于澹泊”都了然于耳。

  无论是诠释他人作品,还是演奏自己的作品,胡老师都展现出了他一以贯之,渗透于艺术意境创造中所追求的“骨象表现”臻于炉火纯青。胡老师解释,“骨”的表现有三个层次:一是技巧性的具体的“骨”;二是由具体的技巧性的骨所组成的整体的艺术形象;三是由艺术整体的“骨”的形象所体现出的神韵,即精神方面的东西。他说:“‘骨’作为一种技法,它体现了技法之外的作品内在的精神气质;‘骨’作为一种‘形’它体现了形之外的无形的神韵;‘骨’作为一种有形的东西,却可以超越有限,达到无限。因此‘骨’是有形的,也是无形的beplay官网网页版有形表现在可见的感性方面,无形表现在不可见的精神方面”。

  《月的悲吟》(二胡与小民乐队beplay官网网页版胡志平作曲,箫、笛-荣政,扬琴-解骏,琵琶-高筱卉,中胡-任靖,大提琴-张乐)此曲是1990年胡老师有感于宗白华先生的小诗《月的悲吟》而创作。对1922年宗先生写于柏林的原诗作我真要说句不敬的实话,那诗的语言节奏、韵致和整个表述实难令人恭维,今天读来深感拙劣而蹩脚,也与同时代初写白话诗的佳作相差甚远,诗末还注“悼国人美感的不振”。可诗情所指的宏大宽广的天境人性尚存——曲作者更是主观能动地深细嚼来!并采用粤乐的音调特点为基本素材,在演奏技巧的表现上大量运用二胡双音、beplay娱乐自然泛音和人工泛音以及一些特殊风格的吟猱绰注,超常表现出“月的相思、悲寂、柔美之情”。仅看“悲寂”之情,本是情感体验中的高深一极,表述与传达显然有莫测之难,本曲就有精妙之笔。譬如后段,二胡以净净凉凉的一颗泛音飘忽于空,似凝结住空气中每一个清凉孤寂的因子;紧接“野风飞舞”般急速飞窜的碎抖弓乐句,似前凝荒寂的爆裂,又似恍然醒来的疯狂逃遁;直至乐潮逐浪推向梆笛的骤然一声尖啸,似心焚身裂;下滑时又终落入无可逃遁无奈承受的凄寂之网;最后慢板再现,与隐咽的箫声缓缓同归入唯有可依的心间本自的一丝抚慰之中……这血脉上的伤境,生灵各遭同遇,笔者即归谓之“花蕊上的闪电”。

  “道”“技”相融,密不可分,精湛之“技”与深境之“道”然行而上下,互为存依:“‘道’的生命进乎‘技’,‘技’的表现启示着‘道’”。惟“道”“技”如此齐修同悟的创造者,方由心灵到弓弦,由作品到诠释,由舞台到观众,方可呈现于眼前:在冷弦的平直中牵引淡定,入虚入静;在热弓的纤弱处叩地问天,惊涛滚滚;在蓄势的单音上把控异彩,翻云覆雨;在温润的双弦和音里眷念呼唤,暗自抚慰;在清凉的泛音上披星踏梦,穿云行月;在玄妙的音隙间饱蘸内涵,震颤心魂……

  《赛马》《江河水》无疑必将源远流长,正如海怀先生亲传并首录《江河水》唱片的吴素华老师(胡志平教授的导师)百感之言“……让音乐的江河流淌到各位心田里去”。《秋词》《月的悲吟》《禅院钟声》等胡志平教授的早期作品,从创作手法、演奏技法、审美道法上,都已充分展现出他在二胡艺术上的深度开掘和富有成果的探索。正是在饱涵中国传统音乐文化的基石上,拓展出二胡艺术的妙新之境——此乃胡琴史上的“黄海怀精神”着实缔结有“第三代杰出传人”也。

  1963年黄海怀先生携《赛马》《江河水》二曲赴“上海之春”,一举成名;是年,小胡志平呱呱诞生,似“闻声而来”。先生挥洒出《赛马》《江河水》时,正值25至27岁的朗俊之年;青年胡志平也是在26至29岁的犊发之季创作出了《秋词》《月的悲吟》《禅院钟声》等学界瞩目的优秀作品。几缝巧合,绕添趣意。

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